“先生不必多礼，孤今日乃是旁听，还请先生继续授课。”

蔡吉说完便挺着肚子在蔡琰的搀扶下亦如普通学子一般坐在讲坛边潜心听田丰授课。而田丰见状倒也没有矫情，当即回到讲坛顺着蔡吉先前引用的经典语录继续讲课。

“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心，出自《管子.牧民》。何为民心？有道是，民有四恶，忧劳、贫贱、危坠、灭绝；民有四欲，佚乐、富贵、存安、生育。故民恶忧劳,我佚乐之。民恶贫贱,我富贵之。民恶危坠,我存安之。民恶灭绝,我生育之。能佚乐之,则民为之忧劳。能富贵之,则民为之贫贱。能存安之,则民为之危坠。能生育之,则民为之灭绝。故刑罚不足以畏其意,杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐,则令不行矣。杀戮众而心不服,则上位危矣。故从其四欲,则远者自亲；行其四恶,则近者叛之,故知予之为取者,政之宝也。”

田丰最后一句“知予之为取者，政之宝也”乃是管仲从政治国的精髓所在。因为无论是对于一千年前的诸侯王还是对于两千年后的企业管理者，懂得给予就是取得的道理，都是从政管理的法宝。不过对于在场尚未涉世的学子而言“知予之为取者”的概念还是记过于抽象了一些。所以田丰便列举了齐国的一些政策来做印证。

如此一来课时大大加长，待田丰讲完已是中午时分。不过田丰的授课虽占了饭点，众人却是丝毫不觉**。哪怕田丰已宣布下课依旧有学子留下来向他讨教学问。其中以司马孚所提的问题尤为一针见血，且处处针对时下曹操在魏国实施的诸多政策。蔡吉从旁观察了片刻，不由对这位陌生的蓝衣青年产生了兴趣。于是便遣人将其召来问话。

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